После Синьхайской революции Лян Ци-чао заключил фактический союз с феодальной милитаристской реакцией и стал одним из ее главных идеологов.   Еще накануне революции

Лян Ци-чао, «забыв» преступления Юань Ши-кая, предавшего реформаторов в 1898 г., стал с ним сотрудничать в кампании за конституционную монархию. С первых же дней республики он поддерживал Юань Ши-кая в борьбе с Сунь Ят-сеном и другими революционерами. 23 февраля 1912 г. в обширном письме Юань Ши-каю Лян Ци-чао всячески восхвалял его выдающиеся заслуги и давал ему советы о «методах управления Поднебесной», высказав, в частности, свое мнение относительно одной из самых трудных проблем — ликвидации финансового дефицита. Лян Ци-чао предлагал «объединить налоги, ренту, банки и займы в единую систему» и создать таким образом государственную монополию по ограблению народных масс. Он советовал Юань Ши-каю «под видом подчинения общественному мнению осуществлять на деле просвещенный абсолютизм, быть закулисным хозяином общественного мнения, притворяясь покорным слугой общественного мнения».

Для осуществления своего плана Лян Ци-чао считал необходимым создание новой партии. «Только с привлечением всех политических мыслителей из числа старых конституционалистов,— писал оп,— и старых революционеров можно будет создать настоящую, крепкую общую партию». Лян Ци-чао умолял Юань Ши-кая не пренебрегать «учеными политиками», так как идеологическое оружие не менее важно, чем военное. «Чтобы укрепить основу партии,— продолжал Лян Ци-чао,— необходимо опираться на кадры, исполненные чувства преданности и энтузиазма. Если эти люди будут честно и с радостью служить делу, то сила получится несокрушимая. В противном случае они смогут, несмотря на отсутствие у них крепких кулаков и дубин, опрокинуть кресла правителей». Лян Ци-чао предлагал правителю и свои личные услуги: «Я хочу честно преподнести Вам, господин Юань, все планы по политическому преобразованию, выработанные мною за много лет». Юань Ши-кай, с радостью приняв предложение Лян Ци-чао, отвечал: «Все ваши советы абсолютно правильны и не вызывают ни малейшего сомнения. Я их буду хранить глубоко в сердце и никогда не забуду».

В октябре 1912 г. Лян Ци-чао после четырнадцатилетней эмиграции вернулся в Китай и стал весьма популярным человеком. Не без гордости признавался Лян Ци-чао, что ему приходилось произносить в день «не менее десяти тысяч слов», выступая с политическими речами на собраниях различных партий и общественных организаций.

В первой же своей речи перед представителями прессы в Пекине он говорил: «Некоторые считают, что я, как бывший конституционный монархист, при теперешнем республиканском строе лишен слова, что я имею право говорить только о своей вине, за которую надо просить прощения у революционной партии. Есть и вздорные предположения, что я, как противник республики, буду вести подрывную работу... В действительности различие между двумя партиями только в средствах, по существу же они друг другу помогали... у конституционалистов нет вины перед народом в прошлом, нет сомнения, что они преданы государству и сегодня... Конституционалисты боролись только за изменение формы политического управления, но стояли за сохранение статус-кво государственного строя. За изменение государственного строя стоит революционная партия, но не конституционалисты. Поэтому наша поддержка республиканского строя в конституционной форме в настоящее время легко объяснима, при чем же тут мораль?» Далее Лян Ци-чао подчеркивает: «Честно говоря, только благодаря совместным более чем десятилетним усилиям радикального и умеренного течения удалось создать теперешний государственный политический строй. Они равны в своих заслугах и просчетах».

Однако на самом деле Лян Ци-чао признавал только собственные заслуги, а также возвеличивал «заслуги» Юань Ши-кая и республиканской партии во главе с Ли Юань-ху-ном. С ними он заключил союз для борьбы с гоминьданом.

Высоко ценя поддержку Лян Ци-чао, Юань Ши-кай возлагал на него большие надежды в деле укрепления нового диктаторского режима. На организационные расходы по созданию политической партии Юань Ши-кай выделил сумму 200 тыс. юаней, не считая трех тысяч ежемесячного жалованья самому Лян Ци-чао за службу на посту товарища министра юстиции. В мае 1913 г. была создана Прогрессивная партия (Цзиньбу дан). Вскоре партия эта стала правящей, и Лян Ци-чао занял пост министра юстиции. Он прилагал все усилия к законодательному укреплению военно-феодальной диктатуры Юань Ши-кая. В составленном им проекте конституции Китайской республики (о котором говорилось выше) в угоду Юань Ши-каю предусматривалось значительное расширение прав президента. В этом проекте содержалась также статья, объявлявшая конфуцианство официальным государственным культом.

После убийства Сун Цзяо-жэня Лян Ци-чао пытался отвлечь внимание общественности от этого злодейского политического акта, заявив, что «дело Суна — чисто юридическое», т. е. частное уголовное преступление, не связанное с политикой. Невзирая на протесты общественности, Лян Ци-чао поддерживал попытки Юань Ши-кая добиться иностранных займов на кабальных условиях для финансирования контрреволюционной войны. Когда в стране вспыхнула гражданская война, известная под названием «второй революции», Ляп Ци-чао выступил с большой статьей «О причинах, по которым революции следуют одна за другой, и вредных последствиях этого», в которой он выдавал за общую истину такое утверждение: «Если в какой-нибудь стране совершилась революция, то за ней неизбежно следуют вторая, третья и так далее без конца... Тот факт, что спустя десять месяцев после Синьхайской революции вспыхнула «вторая революция» подтверждает эту истину».

Лян Ци-чао выдвинул десять тезисов в подтверждение этой своей «теории». Он считал, что бесконечные революции вызваны якобы вредной и опасной идеей, рассматривающей революцию как благородное, самоотверженное, высоконравственное дело, в то время как она безнравственна и дает возможность невежественным людям пробраться на высокие государственные и военные посты. Новая знать, появляющаяся после революции, писал он, изо всех сил подражает старой знати и проявляет еще большее чванство, расточительство, алчность, разврат и произвол, что неизбежно вызовет недовольство народных масс, которые потребуют новой революции для свержения установившегося режима. К тому же революция, утверждал Лян Ци-чао, неизбежно вызовет экономическую разруху, массовую базработицу, демобилизацию огромной армии и отсюда — разгул бандитизма, смуту и... снова революцию. С язвительной злобой Лян Ци-чао предрекал, что революция неизбежно породит зависть, разброд, сутяжничество и борьбу за чины и карьеру. Люди превратят революцию в профессию, в средство добиться успеха и выгоды. В заключение Лян Ци-чао писал: «Как семена тыквы могут порождать только тыкву, семена бобов — только бобы, так и революция может породить только новую революцию, но никак не политическое преобразование... В мире еще не было случая, когда какая-нибудь страна улучшила свое политическое положение вследствие революции».