В 1903 г. Сунь Ят-сен основал в предместье Токио нелегальную революционную военную школу, куда для преподавания были приглашены японские военные специалисты. В школе обучалось несколько десятков слушателей, главным образом китайцев, которым под давлением цинского правительства было отказано в приеме в военные учебные заведения Японии. В день открытия школы учащиеся приняли присягу: «За изгнание татар, восстановление суверенитета Китая, учреждение республики и уравнение земли... В случае нарушения присяги готов принять суровую кару». Впоследствии этот же текст присяги произносился при вступлении в партию Объединенный революционный союз, созданную Сунь Ят-сеном в 1905 г.

 

В июле 1903 г. Сунь Ят-сен выступил в журнале «Цзян-су», издававшемся в Японии, со статьей «О сохранении целостности и о разделе Китая». В ней он решительно разоблачал оба варианта будущей политики иностранных империалистов по отношению к Китаю: план территориального раздела страны и план сохранения ее целостности при укреплении маньчжурского монархического строя. Сунь Ят-сен доказывал, что сторонники этих двух проектов в действительности стоят на общей позиции: и план «прямого территориального раздела Китая», превращения его в колонию держав в интересах «цивилизации», и план «сохранения целостности» во имя грабежа огромного китайского рынка в одинаковой мере привели бы к порабощению Китая. Сунь Ят-сен доказывал, что «державы уже разделили Китай на сферы влияния. В этом смысле раздел уже состоялся».

Обращаясь к общественному мнению Японии, Сунь Ят-сен пытался склонить его к защите территориальной целостности Китая. Япония, занимающая в Восточной Азии положение, аналогичное положению Англии в Западной Европе, писал он, не может равнодушно относиться к планам раздела соседней страны, вынашиваемым западными державами. Во имя собственной безопасности она должна выступить против планов раздела. Автор статьи обращал внимание японцев на то, что «Китай связан с Японией общностью исторических судеб и стратегическим положением. Китай и Япония — страны общей расы и общей культуры».

Сунь Ят-сен резко осудил цинское правительство, которое, фактически вступив в сговор с иностранными державами, всякий раз подавляло и подавляет народное сопротивление захватчикам. Резкую отповедь Сунь Ят-сен дал и лидерам Партии защиты императора, пугавшим демократов неизбежным разделом Китая между иностранными державами в случае развертывания революционной борьбы. Вопреки этим запугиваниям Сунь Ят-сен высказал твердое убеждение в том, что революционерам удастся предотвратить колониальный грабеж и раздел Китая.

В изданном в Шанхае в 1903 г. сборнике «Хуанди хунь» («Дух императора Хуанди») была опубликована запись беседы Сунь Ят-сена с его японским другом Миядзаки. Сунь Ят-сен развивал мысль о революционном свержении цинского абсолютизма и учреждении демократической республики во имя предотвращения раздела страны державами, которые «взирают на Китай, словно голодные тигры».

В 1904 г. Сунь Ят-сен опубликовал три статьи, направленные против концепций Кан Ю-вэя, Лян Цин-чао и других конституционалистов-монархистов. В одной из них — «Послание к землякам» —он провел резкую грань между своими сторонниками и конституционными монархистами и потребовал окончательного разрыва и полного идеологического размежевания с ними. Обращаясь к Лян Ци-чао и его сторонникам, Сунь Ят-сен писал: «Вы, господа, пытаетесь нас убедить в том, что слова «революция» и «защита императора» различны лишь по звукам, но идентичны по смыслу, что, защищая императора на словах, вы на деле якобы совершаете революцию. Это, конечно, ложь».

Далее в той же статье: «...Ляп Ци-чао то говорил о революции, то говорил о разрушении, то заявлял, что свою любовь к соотечественникам он ставит выше привязанности к императору, а любовь к истине — выше чувств к своему учителю Кан Ю-вэю. Это скорее бред больного, чем искреннее намерение выступать против цинской династии, перейти на сторону китайцев и уйти от тьмы к свету... Кан Ю-вэй и Лян Ци-чао— одного поля ягоды. Поскольку Кан Ю-вэй всеми своими поступками доказал, что он действительно защищает императора, а Лян Ци-чао не порвал с ним, не отошел от него, то как же можно считать искренними его слова о революции? Ведь революция и защита императора несовместимы, взаимно исключают друг друга. И если Лян Ци-чао пытается придерживаться обеих сторон, то это говорит о его двуличности, ибо если его слова о революции правдивы, то его точка зрения на монархизм ложна, и, наоборот, если его слова о монархизме правдивы, то ложна его точка зрения на революцию». В заключение Сунь Ят-сен подчеркивал: «Таким образом, революция и монархизм—вещи настолько же различные и несовместимые, как белое и черное, как восток и запад. Цель революционеров — свергнуть маньчжуров и возродить Китай, цель монархистов — помогать маньчжурам и хранить верность цинской династии. Деятельность и принципы революционеров и монархистов противоположны. Они идут по диаметрально противоположным путям, их интересы сталкиваются, они антагонистичны, как вода и огонь... Мы должны провести четкую грань, позволяющую избежать путаницы. Если мы за революцию, то мы не кричим о своей приверженности к императору. Зачем же они, защищая императора, кричат о своей приверженности к революции?». В статье «Основное значение нового устава Братства справедливости» Сунь Ят-сен говорил, что сторонники Партии защиты императора преследуют лишь карьеристские цели, «под маской заботы об общественной пользе они на деле ищут лишь личной выгоды».

Статьи Суня убедительно разоблачали реакционную демагогическую сущность конституционно-монархической пропаганды, высвобождая из-под ее влияния значительную часть патриотически настроенных китайских эмигрантов. Однако идеологическая борьба между революционерами и конституционными монархистами в этот период ограничивалась вопросами свержения или защиты монархической власти, возрождения национальных традиций или служения маньчжурским властителям. Она еще не поднялась до уровня систематической борьбы против либеральной буржуазии, в защиту революционной теории.

Находясь в Сан-Франциско, Сунь Ят-сен приложил много усилий для укрепления тайного Братства справедливости (Чжигунтан). Он разработал для этой организации новый устав, сблизив ее политическую программу с программой Союза возрождения Китая. На основе новой политической программы и устава Сунь Ят-сен приступил к реорганизации Братства справедливости, превратив его из замкнутого тайного общества в национально-революционную политическую партию.

В 1904 г. Сунь Ят-сен возглавил существовавшую в Сан-Франциско китайскую газету «Датунбао». Позднее эта газета превратилась в трибуну идеологической борьбы революционных демократов против Партии защиты императора, которая также выпускала в Сан-Франциско свое издание — «Вэньсин-бао». Тогда же Сунь Ят-сен написал брошюру на английском языке «Подлинное разрешение китайского вопроса». Брошюра затем была переведена на китайский язык и опубликована в органах Союза возрождения Китая в Токио и Сянгане.

Брошюра Сунь Ят-сена, казалось бы, адресована только народу США, на деле же она обращена к мировой общественности, которую автор призывает прийти на помощь патриотической борьбе китайского народа за национальную независимость, возрождение и демократический строй.

«Русско-японская война,— писал Сунь Ят-сен,— лишь начало длинной цепи будущих столкновений между державами, заинтересованными в китайском вопросе». Далее автор указывал, что африканские колонии уже поделены европейскими державами и в поисках новой сферы территориальных захватов они обратили теперь внимание на Китай, который называют «больной страной в Восточной Азии».

США, хотя и придерживаются «особой» политики, отличающейся новыми формами и методами, но и они не будут стоять в стороне от дележа Китая, тем более после захвата Филиппинских островов, когда они стали близким соседом Китая, представляющего собой огромный рынок. «Многие считают,— замечал Сунь Ят-сен,— что конечные результаты войны между Россией и Японией якобы могут привести к решению китайского вопроса. Однако с точки зрения Китая данная война скорее может вызвать новые конфликты, чем покончить со старыми. Если только она вообще способна что-либо решить, это в лучшем случае вопрос о соперничестве Англии и Японии. А как же с интересами Франции, Германии США? Эти вопросы данная война решить не может».

И без того запутанные отношения на Дальнем Востоке, по мнению Сунь Ят-сена, еще более осложнялись беспомощностью маньчжурского правительства, что послужило одной из причин нарушения политического равновесия в современном мире. Русско-японской войны, например, могло бы и не быть, если бы маньчжурское правительство было в состоянии защитить права и суверенитет Китая.

Сунь Ят-сен подчеркивал, что маньчжурское правительство не представляет Китая, маньчжурские феодалы были и остаются жестокими угнетателями и врагами китайского народа. С древних времен Китай поддерживал обширные культурные, экономические и религиозные связи с другими народами, «политика самоизоляции отвечает корыстным интересам маньчжуров, но отнюдь не отражает волю большинства китайского народа».

Касаясь реформ, которые якобы собралось проводить маньчжурское правительство, Сунь Ят-сен предостерегал общественное мнение США от легкомысленного доверия к этим маневрам цинских властей, действовавших лишь под угрозой приближающейся революции. Он указывал, что прогнившее цинское правительство не способно ни провести реформы, ни приостановить неумолимый процесс революции. В брошюре говорилось о решимости китайского народа «во имя своего освобождения от угнетения и во имя мира на Дальнем Востоке и во всем мире принять собственные меры — как мирные, так и насильственные — для достижения своей цели».

В случае достижения независимости, утверждал Сунь Ят-сен, китайцы покажут себя миролюбивой нацией. Пробуждение Китая, создание просвещенного правительства выгодны не только Китаю, но и всему миру. Страна откроется для равноправной торговли с иностранцами, будут строиться железные дороги, разрабатываться естественные богатства. Повысится жизненный уровень народа. Вот тогда Китай не только не представит «желтой опасности», но, наоборот, превратится в «желтое благоденствие».

Анализируя противоположные политические тенденции держав — раздела Китая и сохранения его целостности, Сунь Ят-сен заявлял, что первый курс чреват конфликтами и войнами между державами, второй же означает поддержку державами маньчжурского правительства. «Поддержка иностранных держав предлагает династии подпорку в момент, когда прогнившее сверху донизу здание неизбежно должно рухнуть. Нам кажется, сама установка подпорок лишь ускорит развал здания». Разлагающаяся маньчжурская династия должна уступить место Китайской республике. Создание нового, просвещенного и прогрессивного правительства поможет возродить Китай. В китайском народе есть много талантливых людей, способных выполнить задачу строительства нового государства. С присущим ему революционным оптимизмом Сунь Ят-сен утверждал, что «Китай находится накануне великого национального движения. Искра может разжечь политическое пламя, которое приведет к изгнанию маньчжурских татар из нашей земли. Наша задача сложна, но она не неосуществима».

Сунь Ят-сен призывал державы к невмешательству в китайские дела, а народ США — к поддержке революции в Китае.

«Спасение Китая — наш прямой долг. Но поскольку в последнее время эта проблема затронула интересы всего человечества, то, чтобы обеспечить успех, чтобы облегчить развертывание нашего движения, чтобы избежать ненужных жертв,   предупредить недоразумения и вмешательство   иностранных держав, мы должны обратиться за моральной и материальной поддержкой к народам цивилизованного мира, и в особенности к народу США... мы надеемся, что среди вас найдутся новые Лафайеты».

Брошюра «Подлинное разрешение китайского вопроса» — самое глубокое, обстоятельное произведение Сунь Ят-сена, написанное до создания Объединенной лиги, в ней четко выражены его политические и общественные взгляды того периода.