«Трудно понять, почему культурная революция не ограничилась сменой высших руководителей, скажем вплоть до лидеров провинций, — сетовал в августе 1979 г.  гонконгский бюллетень «Чайна ньюс апалисис». — Зачем понадобилось менять руководителя, партийного секретаря в каждом учреждении, на каждом предприятии, в каждой школе и коммуне? То, что это было сделано, совершенно очевидно». В том-то и дело, что «культурная революция» решала вопрос не о кадрах, а об изменении всей народно-демократической надстройки, всей системы управления страной.

Они подверглись слому сверху донизу во всех звеньях вместе с обслуживавшими эти звенья кадрами.
Версию же о существовании заговора против Мао Цзэдуна, во главе которого якобы стояли Лю Шаоци и другие лица, образовавшие «подпольный буржуазный штаб в противовес пролетарскому штабу, возглавляемому председателем Мао», сфабриковал и пустил по свету сам Мао Цзэдун. И хотя ее с энтузиазмом подхватили ревизионистские и буржуазные синологи, эта версия лживая, не выдерживающая сопоставления с фактами.
Отметим, что люди, ставшие главными мишенями «культурной революции», служили Мао многие десятки лет верой и правдой. Лю Шаоци был подручным Мао Цзэдуна с начала 40-х годов, то есть более двух десятилетий. Именно он выполнял роль идеолога «движения за упорядочение стиля» в 1941 —1945 гг., в результате которого Компартия Китая была переведена на платформу маоизма и в ней утвердился культ личности Мао. Тогда Лю Шаоци действовал в парс с Каи Шэном, практическим организатором расправы с марксистско-ленинскими, интернационалистскими кадрами в КПК.

Если Кан Шэн исполнял функцию топора, рубившего головы противникам маоизма, то Лю Шаоци идеологически обосновывал эти расправы и оправдывал антипартийные действия Мао. Именно Лю изобрел термин «идеи Мао Цзэдуна», впервые употребив его в своем докладе на VII съезде КПК в мае 1945 г. 1 Он был первым глашатаем этих «идей», продвигавшим их за пределы Китая. В 1946 г. он заявил в интервью американской журналистке Анне-Луизе Стронг:"«Великим достижением Мао Цзэдуна было изменение марксизма из его европейской в азиатскую форму. Маркс и Ленин были европейцами; они писали на европейских языках об истории и проблемах Европы, редко обсуждая Азию и Китай. . . Мао Цзэдун. . . создал китайскую или азиатскую, форму марксизма».

Именно Лю Шаоци —и в не меньшей, а, может быть, даже в большей степени, чем Чжоу Эньлай, — осуществлял претворение в жизнь указаний Мао, являясь его первым заместителем как главы партии и председателя правительства.