Единственная ошибка - не исправлять своих прошлых ошибок... /Конфуций/
Russian Bulgarian Chinese (Simplified) Czech English French German Italian Spanish Ukrainian

Портал о спортивном и традиционном ушу приветствует вас!

История ушу

«ЛАБИРИНТ СМЕРТИ» МОНАСТЫРЯ ШАОЛИНЬ

Легендарный монастырь Шаолинь - совершенно уникальное явление в мировой истории. Нигде на свете нет и никогда не было ничего подобного. Около трехсот современных школ китайского рукопашного боя (ушу) выводят свое происхождение от шаолиньского кулачного боя (шаолинь-сы цюань-фа). Эта система оказала огромное влияние на единоборства сопредельных стран - Кореи, Окинавы, Японии, Вьетнама, Лаоса, Малайзии. Монастырь Шаолинь существует и сегодня, он находится в 80 километрах от Чжэнчжоу - административного центра провинции Хэнань, почти в центре современного Китая.

«ЛАБИРИНТ СМЕРТИ» КИТАЙСКОГО МОНАСТЫРЯ ШАОЛИНЬНет нужды пересказывать историю этого монастыря. Во- первых, она легендарна, в том смысле, что достоверные исторические сведения отсутствуют. Во-вторых, эта легенда в том либо ином варианте сегодня известна практически каждому адепту каратэ и ушу. Одних только видеофильмов сколько имеется! Тут и «Шаолиньский кулак», и «Бронзовые бойцы Шаолиня», и «Месть шаолиньского монаха», и прочие в том же духе, общим числом несколько сотен.

Как бы там ни было, в годы правления династии Мин (1368- 1644) этот монастырь пользовался славой уникального учреждения, где под руководством мудрых наставников человек мог достигать высот нравственного и физического совершенства. Отрешившись от мирских забот и страстей, монахи проводили свои дни в медитациях, философских беседах, занятиях ушу, а также в упорном труде на монастырских огородах. Практика ушу включала в свою программу бой и голыми руками, и с оружием в руках. Однако к тренировкам с оружием допускали лишь тех членов монашеской общины, которые прошли «начальный» пятилетний курс кулачного боя.

Всевозможные тренировочные снаряды и устройства использовались в Шаолине в таких масштабах, каких не было больше нигде. Так, для тренировки прыгучести к ногам, животу, спине привязывали камни или мешочки с песком. Ученики отрабатывали бесконечные прыжки с этими отягощениями - до сих пор на гранитных плитах, которыми вымощен монастырский двор, сохранились вмятины от ног тысяч практикантов. Зато потом, когда грузы отвязывали, ученик мог легко взмывать в воздух и сверху обрушиваться на врага. Использовались также прыжки из ямы вверх на ее край. Постепенно яму углубляли, благодаря чему тренировочный эффект возрастал.

Стволы деревьев с торчащими толстыми ветвями закрепляли в земле или подвешивали в вертикальном положении. В первом случае отрабатывался прорыв к телу противника через защиту - то есть прорыв к стволу через ветви, а во втором - ствол свободно вращался во все стороны, раскручиваясь, он наносил удары ученику сразу в нескольких уровнях.

Подробнее...

Вклад в развитие ушу и цюаньшу Ци Цзигуана и Чэнь Чундоу

Продолжительный период расцвета у-шу связан с именами еще двух вы­дающихся шаолиньских мастеров Ци Цзигуана (1529-1587) и Чэнь Чундоу (1551-?). Оба знаменитых шифу за стенами легендарного монастыря осваивали 170 приемов преподобного отца Цзяо, оттачивали мастерство в звериных Стилях, уделяя много внимания бою с оружием и без него. Они создали множество хитроумных, эффективных комбинаций технических действий, обеспе­чивающих монаху победу в сражении, для этого оба долго странствовали по Поднебесной, собирая и анализируя боевой опыт различных школ у-шу.

Чэнь Чундоу, как повествуют предания, являлся исполином высокого роста и большой физической силы, прекрасно владел алебардой и посохом, но в поединках любил фехтовать одновременно секирой и алебардой. Ци Цзигуан -прямая противоположность: среднего роста, худощав, ловок, быстр, вынос­лив, одинаково хорошо владел всеми видами оружия. Однако в бою он пред­почитал прямой меч, иногда выходил сражаться с голыми руками, демонстри­руя отточенную технику цюань-шу. После смерти патриарха-настоятеля Шаолиня Чэн Чундоу занял его место, а Ци Цзигуана призвали ко двору, где ему была пожалована высокая военная должность.

Подробнее...

Эпоха династии Мин

Внешняя и внутренняя политика империи и влияние могущественного монашеского ордена

Заслуги святых отцов не были забыты новым императором, и усэны-на-ставники пожалованы высокими должностями при дворе, а монастырю зе­мельные угодья и золото. Это позволило высшим иерархам Шаолиня с начала правления династии Мин поддерживать тесные контакты с императорским двором и заметно влиять на него.

Вначале правления основные усилия первого минского императора были сосредоточены на отвоевании у монгольских ханов всех ранее принадлежав­ших Поднебесной территорий, на что потребовалось еще около двух десятков лет и два больших освободительных похода. Так были возвращены северо-за­падные провинции Китая и присоединен Ляодун. Укрепляя внешние рубежи, была создана новая оборонительная система, в основу которой положена ис­пытанная структура военизированных поселений и военных гарнизонов, про­ведена реконструкция Великой стены.

С возрождением могущества империи, с 1369 года начали морским путем восстанавливаться старые и налаживаться новые дипломатические связи на уровне миссий, посольств и торговли с отдаленными странами тихоокеанского региона: Кампучией, Явой, Японией, Суматрой, Малайзией, Индонезией, Коре­ей, другими государствами Юго-Восточной Азии и Индокитайского полуостро­ва. Одновременно империя вынуждена была защищать свои морские рубежи и торговые пути от агрессивных действий и разбоя флотилий, снаряжаемых кня­зьями-феодалами Южной Японии. Так в 1374 году китайская эскадра в морском сражении у островов Рюкю потопила, захватила и уничтожила корабли «япон­ских пиратов», надолго обезопасив свое побережье и морские коммуникации.

Подробнее...

Эпоха династии Юань

 

Антимонгольская деятельность «Белого лотоса» и восстание «Красных повязок»

Вся территория Китая вошла в состав новой Монгольской империи, правитель, которой хан Хубилай перенес свою столицу из Каракорума в Пекин. Ди­настия Хубилая, правившая Китаем с 1271-1368 гг., получила наименование Юань (Начало).

Монголы в покоренном Китае распоряжались жизнью и смертью, нещадно эксплуатировали коренное население. Обстановка в стране постоянно находилась на грани массового взрыва. Потомки Великого хана, опасаясь неизбежного изъяли и запретили народу иметь оружие, что послужило причиной еще большего противодействия и активизации деятельности тайного общества «Бе­лый лотос». Повсеместно под эгидой Байлянь-ше формировались «Красные войска» Будды пришествия Майтрейя, осуществлялось обучение цюань-шу и у-щу, изучение которого приравнивалось и сопровождалось постижением «глу­бин» религиозно-философских канонов буддизма, при этом для простых мирян, не слишком искушенных в вопросах теологии, все ограничивалось набором космологических построений, философско-мистических спекуляций и освоением основ боевых техник. Движение религиозно-политического общества «Белый лотос» приобретало все более ярко выраженную антимонгольскую направленность, за свержение монгольского ига и династии Юань.

Подробнее...

Эпоха династии Сун

Образование империи Сун, ее государственное и военное устройство

От Великой Китайской стены орды киданей неуклонно продвигались в цен­тральные районы страны, преодолевая упорное сопротивление разрозненных армий властителей-феодалов, сея на своем пути смерть и разрушения. Воору­женный отпор завоевателям оказывало народное ополчение. В Северном Ки­тае стихийно возникали многочисленные отряды крестьянской самообороны. Внешняя опасность со стороны кочевников-степняков требовала прекращения междоусобных войн и объединения империи.

В 959 году в поход против киданей выступила армия царства «Поздняя Чжоу», одержавшая ряд побед и в 960 году провозгласившая прославленного полководца Чжао Куаниня императором, взявшего тонное имя Тай-цзу - Ве­ликий предок (960-976) династии Сун (960-1279) получившего всеобщую поддержку горожан, крестьян и феодалов. Военным путем в 960-80 гг. завер­шилось объединение самостоятельных китайских государств и княжеств в еди­ную империю. Столицей стал Кайфын, а с 1127 года - Ханчжоу. Но возвратить земли, захваченные киданями, сунам не удалось, и по размеру и мощи новая империя значительно уступала своей танской предшественнице.

Государственное устройство империи Сун зиждилось на традиционных нравственно-этических устоях, унаследованных от прежних деспотий. Внут­ренняя политика направлялась на укрепление всекитайской централизованной власти и искоренение сепаратистских настроений, что образно именовалось «укреплением ствола и ослаблением ветвей». Необходимость стабилизации внешнего и внутриполитического положения обусловило решение Тай-цзу ре­организовать армию и создать из отборных отрядов многочисленную импера­торскую гвардию - «войско запретного города», расквартированную в столи­це для охраны императорского дворца и только в особых случаях - отражения внешней агрессии. Сунский двор, напуганный оставшимся в памяти недавним грандиозным восстанием, боялся вооружать народ и учить его военному делу, поэтому армия состояла в основном из наемников. Военные части были рас­средоточены по всей стране, но находились в непосредственном подчинении императора. В провинциях и округах формировались гарнизоны, и во главе их стояли военные наместники, получавшие непосредственные указания из цен­тра. Войска отличались низкой дисциплиной, слабой подготовкой, не хватало оружия. Границы империи охранялись недостаточным контингентом воинских соединений.

Подробнее...

Наши партнеры
Одесская областная Федерация Ушу, Удивительный Китай, Ушу в Одессе