Портал о спортивном и традиционном ушу приветствует вас!

Как нетрудно заметить, призывы и установки Мао Цзэдуна подчинялись одной цели: внушить многомиллионному населению КНР мистическую веру в его якобы безграничные возможности, реализации которых не могут помешать ни экономические трудности, ни отсутствие материально-технических предпосылок, ни любые другие препятствия.
При этом упор делался только на голый энтузиазм без какого-либо материального поощрения. «Не отдыхать — это дух коммунизма. Труд не ради денег. Труд теперь уже не только средство существования и эволюция денег, но и жизненная потребность. Лично я тружусь не ради скольких-то юаней, а в силу потребности», — распространялся Мао Цзэдун и ссылался на такой «аргумент»: «Нельзя брать в качестве критерия коммунизма только жизненный уровень, а то окажется, что вся разложившаяся аристократия и императоры давно пришли к коммунизму».

Мао повторял: «Если бедняк полон энергии, то ему и денег ни от кого не нужно».
Вполне понятно, что беспрерывный и беспредельный энтузиазм при отсутствии соответствующего материального обеспечения невозможен. В конце концов, людям свойственно уставать, а крайне тяжелые условия жизни китайских трудящихся, работа даже без возмещения затраченной энергии, без отдыха способны вызвать сопротивление и взрыв возмущения, Мао Цзэдун учитывал это и изыскивал такую форму организации общества, которая могла бы удерживать трудовое население в железной узде. Такой формой стала «народная коммуна» — третье «красное знамя» маоистской политики.

Например, в состав столичных городских «коммун» были включены сельскохозяйственные кооперативы, расположенные вблизи Пекина.
Мао Цзэдун в своих выступлениях четко обозначил и тот образ жизни, который должен господствовать в «коммунах» и который берет начало с яньаньских времен. На том же совещании в Бэйдайхэ Мао поставил «вопрос об отказе от системы денежного жалованья и восстановлении системы бесплатного снабжения. Раньше, — вспоминал он порядки, существовавшие в Яньани в 40-х годах, — военные не получали денежного довольствия, не освобождались от службы в воскресные дни, не работали по распорядку 8-часового рабочего дня. Сверху донизу — и офицеры и солдаты — все были едины, армия и народ составляли одно целое.

Когда приводятся в движение тысячи, десятки тысяч людей, такой коммунистический дух очень хорош. Если человек живет только для того, чтобы есть пищу, то разве он не уподобляется собаке, которая живет для того, чтобы жрать дерьмо? » На заключительном этапе обсуждения в Бэйдайхэ вопроса о «народных коммунах», Мао Цзэдун, как бы ставя точку над подчеркнул: «В некоторых народных коммунах принята военизированная форма организации— дивизии, полки, батальоны, роты. В других ее нет.

Руководство КПК, выдвинув тезис о «непрерывной революции», настаивало на том, что «мы не должны топтаться на этапе социализма». При этом Мао Цзэдун понимал, что его установки и предпринимаемые в их осуществление действия противоречат принципам социализма и разрушают его основы. В этой связи знаменательно следующее высказывание Мао: «. . . в России утвердился социалистический порядок, но этот порядок не нужно было закреплять. Мы же, наоборот, разрушаем часть социалистического порядка, поскольку система бесплатного снабжения как раз и разрушает этот порядок». Правда, в решении VI пленума ЦК КПК о «народных коммунах» есть, хотя и довольно путаное, предупреждение против того, чтобы «впадать в пустое фразерство о возможности прыгнуть в коммунизм, минуя этап социализма».

В октябре 1957 г. Мао Цзэдун заявил на пленуме ЦК КПК, касаясь увеличения производства стали: «. . . мы можем развиваться быстрее. Я полагаю, что было бы полезно впредь больше создавать малых сталелитейных предприятий. . . » Затем эта мысль была доведена до абсурда. Карликовые доменные печи покрыли территорию всей страны.

Выплавка металла была вменена в обязанность буквально всем категориям населения, вплоть до высших руководителей. «Массовое движение за выплавку чугуна и стали является проявлением подъема активности и инициативы народа нашей страны в деле ускорения темпов социалистического строительства, великим революционным движением с участием нескольких десятков миллионов людей. . . » — говорилось в передовой статье «Жэньминь жибао». Сельские «коммуны» перебросили с полей 80—90 млн. человек, чтобы обеспечить «большой скачок» в выплавке стали и чугуна, добыче угля.
Общая картина «всенародного движения за увеличение выплавки чугуна и стали» хорошо обрисована во многих публикациях, касающихся того периода. Оценка этой нелепой затеи не вызывает ни споров, ни сомнений. Поэтому остается выяснить лишь один момент — личную ответственность Мао Цзэдуна и в данном случае.